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The Paper
时间:2019-11-02 17:01    来源:未知    作者:admin

  和亲曾是中国古代中原王朝与周边少数民族(尤其是北方少数民族)政权议和的一种重要形式,特别是两汉时期,曾有多次和亲记录。宋仁宗时,曾经出现过辽朝要求和亲的情况,但被宋人拒绝,以加岁币结束。对前人和亲的做法,宋人基本上持否定态度,认为这是一种屈辱的做法。其中的原因比较复杂,你所说的宋代统治者顽固的民族偏见和正统观念的强化应该有关系。此外,还有这一时期高涨的华夷之辨思想,宋人文化上的优越感和宋代高度发达的经济以及“守内虚外”的国策等都有关系。程朱理学兴起后是否强化了这种观念,我个人认为程朱理学关注的是个人道德修养问题,和亲并不是他们关注的重点,但他们肯定反对和亲的,是否强化可能没有那么明显。

  您好,看了您的回答,关于女系天皇和女性天皇这个我真是醍醐灌顶,我对日本的天皇制还挺感兴趣的,老天皇退位以后还会出现在公众面前吗?怎么称呼啊,另外希望您推荐一些日本皇室历史相关的书籍给我,谢谢!!!

  明仁上皇虽然退位后不参加任何公务了,但是私人性质的外出还是很多的。比如和美智子上皇后出门逛逛啊,看看各种展览啊,听听交响音乐会啊,之类的活动很多的。几个月前笔者也还在小泽征尔指挥的音乐会上看到过两位。而且类似一些天皇家的祭祀活动,比如昭和天皇的忌日的祭祀啊,之类的,两个人也是有可能参加的。

  最后一点真的是很抱歉了。国内关于日本皇室的书我也确实没怎么看过,最近也没听说有什么近现代皇室相关的日文书籍引进出版,国内的书怕是很难推荐了。主要是我也真的没怎么读过,水平如何不敢肯定。如果日文可以的话,倒是有非常多可以推荐。

  据说处于世界遗产名录中的并非地上建筑而是地下遗址,那么此次大火是否会影响首里城作为世界遗产的评定?

  在这次新译《李尔王》之前,我一直最喜欢《哈姆雷特》,深深被那个有着浓郁的忧郁气质、一心要替父报仇的丹麦王子哈姆雷特所吸引,就是喜欢他身上那股神经质,或许因为我也有点儿神经质。但在这次新译完《李尔王》之后,我惊喜地发现自己对《李尔王》的喜爱超过了《哈姆雷特》,并因此在心底觉得有点儿对不住哈姆雷特。为什么呢?首先,我发现《李尔王》与《圣经·旧约·约伯记》有着深层的互文关系,甚至在约伯身上找到了那么点儿自己的身影,这个说来话长,在此不赘。可是,莎士比亚要把李尔王写性人物,绝非约伯似的神性人物。这个我在10万字的《李尔王》长篇导读《李尔王:一个人情、人性的大悲剧》中都写了(导读收入天津人民出版社出版的《天地一莎翁——莎士比亚的戏剧世界》)。其次,纠正了以前由读朱生豪、梁实秋两位前辈所译《李尔王》带来的偏误,即李尔王不是一个教王国的国王,李尔王的故事发生在公元前8世纪,李尔是古不列颠国的国王。那时教还没诞生呢。换言之,那是一个异教多神的时代,因此,被两个坏女儿逼疯的老李尔在暴风雨中是在向“诸神”(即“天神们”)、“诸天”发出吁求,而非教的上帝。朱、梁二前辈的翻译,以1914的“牛津版”为底本,故有此误。说句玩笑话,我觉得从文学来说,一个多神的时代远比一个神的时代好玩儿。也因此,我仿佛从《李尔王》中发现了一个新世界,这也算新翻译带来新阐释。第三,就是发觉李尔王是一个十分真实、鲜活的形象,最初,王权在手,老而昏聩,但最后,疯狂使他恢复了一个常人的理性。而恰在此时,被他冤枉的、打心底深爱他的小女儿考狄利娅死在了他的怀里。这个情景令人撕心裂肺,每读剧本或看“皇莎版”的电影《李尔王》,到了此处,我的眼里便禁不住盈满泪水。

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